ERMITA DE LA VIRGEN DEL CONSUELO (CAMAÑAS)

Camañas está situado en la sierra que lleva su mismo nombre, a 50 kilómetros de Teruel y a 20 de Alfambra.

Cristóbal Guitart hace referencia a que el castillo de Camañas fue uno de los que Alfonso II de Aragón entregó al conde Rodrigo de Sarría, fundador de la Orden del Santo Redentor en 1174, con el fin de repoblar esta zona turolense. En 1196 pasó a ser encomienda de la Orden del Temple y a la del Hospital de San Juan de Jerusalén en el siglo XIV cuando se extingue la orden templaria, dependiendo de la encomienda de Alfambra. También figura Camañas paralelamente entre las aldeas de la Comunidad de Teruel, formando parte de la Sexma del Campo de Visiedo. Para Guitart esto hace pensar que la jurisdicción de la Orden hospitalaria sería únicamente sobre la iglesia.

Dentro de su casco urbano enseguida destaca el edificio de su parroquial, pero no es éste el que aquí interesa sino la pequeña ermita de la Virgen del Consuelo que se levanta en su parte trasera y que queda oculta por aquél.

Al estar edificada en el recinto del arruinado castillo, con su ábside sobre un torreón rectangular, todo parece indicar que fue la capilla o iglesia de dicho castillo.

Por su parte, Gonzalo Borrás sostiene que se trata de la antigua parroquial del pueblo, y que la base sobre la que se levanta el ábside no corresponde a parte de un torreón del antiguo castillo sino a un basamento de refuerzo del talud sobre el que apoya el ábside realizado en el siglo XVI al desmontar parte del terreno para dejar paso entre esta iglesia y la nueva parroquial.

Al exterior enseguida se aprecia su origen románico formado por planta rectangular con presbiterio y cilindro absidial en su cabecera orientada hacia el este. Construida a base de mampostería con abundante argamasa a excepción de la unión entre la cabecera y la nave donde se utilizó piedra sillar. En el centro del ábside abre un vano aspillerado medio oculto por la parte alta del torreón.

Al interior se accede por el tramo de los pies de la fachada sur por puerta en arco rebajado de construcción más reciente que el resto del templo.

Presenta presbiterio con cabecera recta fruto de una desafortunada reforma en la que se levantó un tabique dejando oculta la parte semicircular del ábside, a la que se accede por puerta abierta a la derecha. En la parte interior se conservan restos de las pinturas murales que lo decoraban, así como baldosas de cerámica dispuestas aleatoriamente en el suelo y que forman parte de una lauda sepulcral. Ambos temas se comentarán más adelante.

Volviendo a la descripción del interior, el ábside se cubre con bóveda de cuarto de esfera, mientras que el tramo recto del presbiterio lo hace con bóveda de cañón apuntado.

La nave, de construcción más tardía, está dividida en dos tramos por un arco-diafragma que se contrarresta al exterior en la fachada sur mediante un potente contrafuerte. Ambos tramos se cubren con techumbre de madera  a dos aguas. Su estructura es de falsa parhilera, formando cada vertiente una especie de alfarje inclinado, al estilo de las techumbres de este tipo que apoyan en arcos diafragma.

De toda la techumbre únicamente están decoradas las dos jácenas que ocupan la hilera de la cubierta, quedando el resto exento. Su estado de conservación es pésimo, habiendo desaparecido algunas de las escenas. Urge una consolidación y restauración de las pinturas ya que de lo contrario terminarán por perderse completamente. En el resto de la madera no se observa ningún indicio de pintura, por lo que es posible que ambas vigas fuesen reutilizadas de alguna otra construcción o que se optase por decoran únicamente estas jacenas.

Las ménsulas estuvieron también decoradas aunque se ha perdido casi la totalidad de la pintura, especialmente en las correspondientes al primer tramo entre el presbiterio y el arco diafragma donde no es posible distinguir ningún tema al haber quedado lisas.

A continuación se describen las diferentes escenas que se representan en las dos jacenas tomando como referencia el estudio que en 1991 publicó en la revista “Teruel” Rafael G. Mosteo Alonso. Parece ser que en estas casi dos décadas desde que estudió las pinturas se el deterioro ha sido progresivo, estando hoy casi perdidas algunas de las que el describe con detalle, lo que hace suponer que entonces se encontraban en mejor estado.

La jácena situada entre el presbiterio y el arco diafragma es la que peor se conserva, con las pinturas más próximas a la cabecera totalmente perdidas en algunos casos.

Comenzaremos por el lateral correspondiente al lado del Evangelio en el que se desarrollan diferentes escenas de combate entre guerreros cristianos y musulmanes, distinguiéndose los musulmanes por haberse pintado el rostro de color negro.

En primer lugar se puede ver a un caballejo musulmán que al galope va tocando un largo clarín. Según Mosteo en la parte posterior se representaba un castillo del que salía el caballero y que actualmente es irreconocible. En la siguiente escena un caballero cristiano lanza en ristre espera al anterior ocultándose tras el escudo donde lucen, casi imperceptibles, las barras rojas y amarillas de la “senya” de la Monarquía aragonesa.

En la tercera escena figura un caballero barbado que ataca desde su caballo con la lanza en ristre a un musulmán a pie. En la gualdrapa está pintada una divisa formada por una gran cruz roja sobre fondo blanco. El cuarto rectángulo muestra a dos personas montadas sobre el mismo caballo llevando las riendas un hombre con barba vestido a la usanza mora, mientras que el de la parte posterior es joven, barbilampiño y va vestido con una túnica o saya corta.

A continuación, un caballero cristiano muy perdido. Le sigue un jinete cristiano que se enfrenta a un musulmán en los dos rectángulos contiguos, del que se ha perdido el correspondiente al caballero cristiano. 

Idéntica escena se repite en los dos cuatros siguientes, éstos si visibles aunque de una manera muy deficiente.

De las tres escenas siguientes no quedan restos suficientes para poder describir lo representando, es más, en los rectángulos décimo y duodécimo la pintura ha desaparecido por completo.